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過去心不可得，現在心不可得， 未來心不可得，
心，究竟是什麼？
我，從何而來、往何而去？
人生的意義究竟是什麼？
----------------------------------------------------
我，從何而來、往何而去？
人生的意義究竟為何？
參不透答案就這麼放棄不再尋找，日復一日，波波度一生，到頭還自懊嗎？
「把心找回來」，
美國加州中台山佛門寺住持見護法師，在前往美國弘法前夕，
接受淡江大學正智佛學社邀請，
特別向大眾進行一場極為殊勝的心靈開示：
唯有「覺性」，掌握自己，心才能安住，念頭不再妄想紛飛。
見護法師首先表示，
人生這條路實在是出人意料之外，每個人在這生當中都會遇到不可思義的因緣。
因緣有前因後果，但人往往在過程中迷失了自己，不知該何去何從，在這生當中做了什麼？
心在哪裡？找不到心，人生也白白走了一遭。
他指出自己在加州大學唸書時開始思考人生問題：「人生，從哪裡來？要做什麼？」
但怎麼想也想不出答案，向熟悉的教授請教，教授也答不出，甚至已放棄尋找。
----------明明白白一條路----------------
「真的沒有答案嗎？絕對是有的！」見護法師肯定地說，不知心是什麼，
生從何來，死往何去，這就是迷！
佛法即是要解決人生的無明，要人覺悟，破除人生迷惘，
藉禪修、親近佛法，就能慢慢找到答案。
有一公案：
從前有位羅狀元，
當官十幾年，
育有一子，他親自教導孩子希望將來兒子同父般有成就。
然而不管他如何努力，兒子仍然十分愚癡，羅狀元非常難過，
「自己如此有成就，竟生了個愚癡兒子，人生所為何來？意義何在？」
於是他出家修行，留予後世此偈：
「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭，
是是非非何時了，明明白白一條路，
萬萬千千不肯修。」
是的，
萬千大眾不都是這樣過了一生，
唸大學、
成家立業，
求成就、
做大官，
辛辛苦苦往上爬，無非在追求目的，
但這個目的達到後接下來怎麼辦呢？
只好再找另一個目的，
否則，真不知自己要做什麼。
三千年前釋迦牟尼佛指出何為清楚明白的修行之路。
一天釋迦牟尼佛為大眾說法，卻不發一語，只是用手拈起一朵花，
千萬弟子中唯有摩訶迦葉微笑點頭，
他悟到當下這念心，而成為禪宗初祖，代代以心傳心。
---------不生不滅 本來面目---------
見護法師表示，
頓悟的經驗其實每個人都有，
例如坐下來唸書，一開始不懂;、解不出答案，
但突然間就明白了，這就是悟：
然悟有大悟、小悟，有悟世間道理等，
而佛法講悟是「悟自己本來的心」。
昔日德山祖師還是周金剛時，
懷疑禪宗如何「見性成佛」，
千里迢迢到南方要找龍潭祖師辯論，途中卻被賣點心的老婆婆問倒：
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問師父點那個心？
「心念剎那剎那生滅，未來心不可得，現在心剎那過去也不可得，真正自己的心是什麼？」
見護法師指出，且天天以眼耳鼻舌身意觀相，看不到真相，殊不知「見諸法空相，即見實相」：
德山祖師也曾從蠟燭的明滅中悟到
「光明、黑暗是無常、是生滅；但能知光明與黑暗之覺性，超越光明與黑暗，不生不滅」。
---------明客塵 覺性是也 ------------
什麼是覺性？
釋迦牟尼佛曾以「客塵」道理來闡釋，
「旅客總在流浪，不斷尋找目的地，來來去去不停留，而安住在旅舍、不來不去的才是主人；
又如灰塵在虛空中飄浮，虛空有無隨灰塵在動？
一客一塵，一主一空，要體悟主人在哪裡，勿錯把客人當主人」。
見護法師進一步開示，
明白客塵道理，再來觀照自己，
變幻無常的身體、心念是客塵，
灰塵在陽光中看得一清二楚，
陽光即代表覺性，能觀照自己心念。
覺性的第一步就是反照心念，
先覺悟什麼不是自己的心，
才能找到自己的心；
心念從早到晚生滅不已，但人通常把心念當成自己，
「將客人當成主人」，
問題就在此，若心念改變，那自己又到哪裡去？
生滅變異不停的是心念，覺性則不生不滅、不搖不動，
眾人以為覺性很難，其實覺性始終沒有離開，
能起心動念、創造身口意都是覺性。
所以覺性，就是要覺「心」在哪裡，
找到不生不滅的心，
就是找到自己真正可以掌握的覺性，
不須靠外在因緣和合而生；
世間所有一切都是因緣成就，
因緣散了就沒有了，
唯有覺性與自己最親，
身體還給父母，覺性要還給誰？
毋須還，因它是本具的，是自己真正可以作主的地方。
「找到自己的心後，要更進一步瞭解心的作用，
心能作主，人生就能自在，
讓心作主，
讓覺性功用發揮出來」，
見護法師強調，
「方法是相信因果，
相信所有問題皆是自己所創造，
必須學習轉念，
心念一轉，因緣就轉，
人生逆境、煩惱痛苦，
全看自己能否化為成就資糧，
有智慧者能在任何機會下轉而成就自己，
這就是真實的人生智慧，讓心發揮無限的力量。」
http://www.ctworld.org.tw/disciple/mind/a/hu0028_08.htm
文／黃怡君
(摘自大成報 89、10、2)
心，究竟是什麼？
我，從何而來、往何而去？
人生的意義究竟是什麼？
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我，從何而來、往何而去？
人生的意義究竟為何？
參不透答案就這麼放棄不再尋找，日復一日，波波度一生，到頭還自懊嗎？
「把心找回來」，
美國加州中台山佛門寺住持見護法師，在前往美國弘法前夕，
接受淡江大學正智佛學社邀請，
特別向大眾進行一場極為殊勝的心靈開示：
唯有「覺性」，掌握自己，心才能安住，念頭不再妄想紛飛。
見護法師首先表示，
人生這條路實在是出人意料之外，每個人在這生當中都會遇到不可思義的因緣。
因緣有前因後果，但人往往在過程中迷失了自己，不知該何去何從，在這生當中做了什麼？
心在哪裡？找不到心，人生也白白走了一遭。
他指出自己在加州大學唸書時開始思考人生問題：「人生，從哪裡來？要做什麼？」
但怎麼想也想不出答案，向熟悉的教授請教，教授也答不出，甚至已放棄尋找。
----------明明白白一條路----------------
「真的沒有答案嗎？絕對是有的！」見護法師肯定地說，不知心是什麼，
生從何來，死往何去，這就是迷！
佛法即是要解決人生的無明，要人覺悟，破除人生迷惘，
藉禪修、親近佛法，就能慢慢找到答案。
有一公案：
從前有位羅狀元，
當官十幾年，
育有一子，他親自教導孩子希望將來兒子同父般有成就。
然而不管他如何努力，兒子仍然十分愚癡，羅狀元非常難過，
「自己如此有成就，竟生了個愚癡兒子，人生所為何來？意義何在？」
於是他出家修行，留予後世此偈：
「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭，
是是非非何時了，明明白白一條路，
萬萬千千不肯修。」
是的，
萬千大眾不都是這樣過了一生，
唸大學、
成家立業，
求成就、
做大官，
辛辛苦苦往上爬，無非在追求目的，
但這個目的達到後接下來怎麼辦呢？
只好再找另一個目的，
否則，真不知自己要做什麼。
三千年前釋迦牟尼佛指出何為清楚明白的修行之路。
一天釋迦牟尼佛為大眾說法，卻不發一語，只是用手拈起一朵花，
千萬弟子中唯有摩訶迦葉微笑點頭，
他悟到當下這念心，而成為禪宗初祖，代代以心傳心。
---------不生不滅 本來面目---------
見護法師表示，
頓悟的經驗其實每個人都有，
例如坐下來唸書，一開始不懂;、解不出答案，
但突然間就明白了，這就是悟：
然悟有大悟、小悟，有悟世間道理等，
而佛法講悟是「悟自己本來的心」。
昔日德山祖師還是周金剛時，
懷疑禪宗如何「見性成佛」，
千里迢迢到南方要找龍潭祖師辯論，途中卻被賣點心的老婆婆問倒：
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問師父點那個心？
「心念剎那剎那生滅，未來心不可得，現在心剎那過去也不可得，真正自己的心是什麼？」
見護法師指出，且天天以眼耳鼻舌身意觀相，看不到真相，殊不知「見諸法空相，即見實相」：
德山祖師也曾從蠟燭的明滅中悟到
「光明、黑暗是無常、是生滅；但能知光明與黑暗之覺性，超越光明與黑暗，不生不滅」。
---------明客塵 覺性是也 ------------
什麼是覺性？
釋迦牟尼佛曾以「客塵」道理來闡釋，
「旅客總在流浪，不斷尋找目的地，來來去去不停留，而安住在旅舍、不來不去的才是主人；
又如灰塵在虛空中飄浮，虛空有無隨灰塵在動？
一客一塵，一主一空，要體悟主人在哪裡，勿錯把客人當主人」。
見護法師進一步開示，
明白客塵道理，再來觀照自己，
變幻無常的身體、心念是客塵，
灰塵在陽光中看得一清二楚，
陽光即代表覺性，能觀照自己心念。
覺性的第一步就是反照心念，
先覺悟什麼不是自己的心，
才能找到自己的心；
心念從早到晚生滅不已，但人通常把心念當成自己，
「將客人當成主人」，
問題就在此，若心念改變，那自己又到哪裡去？
生滅變異不停的是心念，覺性則不生不滅、不搖不動，
眾人以為覺性很難，其實覺性始終沒有離開，
能起心動念、創造身口意都是覺性。
所以覺性，就是要覺「心」在哪裡，
找到不生不滅的心，
就是找到自己真正可以掌握的覺性，
不須靠外在因緣和合而生；
世間所有一切都是因緣成就，
因緣散了就沒有了，
唯有覺性與自己最親，
身體還給父母，覺性要還給誰？
毋須還，因它是本具的，是自己真正可以作主的地方。
「找到自己的心後，要更進一步瞭解心的作用，
心能作主，人生就能自在，
讓心作主，
讓覺性功用發揮出來」，
見護法師強調，
「方法是相信因果，
相信所有問題皆是自己所創造，
必須學習轉念，
心念一轉，因緣就轉，
人生逆境、煩惱痛苦，
全看自己能否化為成就資糧，
有智慧者能在任何機會下轉而成就自己，
這就是真實的人生智慧，讓心發揮無限的力量。」
http://www.ctworld.org.tw/disciple/mind/a/hu0028_08.htm
文／黃怡君
(摘自大成報 89、10、2)
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