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有耐心的人就看完吧
摘路重點
阿難尊者聽聞了佛陀的話，心裏痛楚得有如刀割一般，
垂下眼淚悲傷哭泣的稟白佛陀說：「世尊呀！母親的大恩大德，應該怎樣才能報答呢？」
佛陀告訴阿難尊者說：
「你現在仔細聽著，我當會為你們分別說明清楚：母親懷胎，多數要經過十個月，是很辛苦的。
胎兒在母腹的時候，第一個月裏，就像草上的露珠，清早出現，不一定能夠保存到晚上；早晨聚集而來，中午就消失散去。
母親懷胎的時候，到第二個月，恰如凝聚的酥油。
在母親懷胎的時候，在第三個月，胎兒猶如像凝聚的血團。
在母親懷胎的時候，到第四個月，胎兒稍微長成人形。
在母親懷胎的時候，到第五個月，胎兒在母親腹裏，已經生成有五部份的胞體，是那五部份呢？
就是頭為一種胞體，兩隻手肘和兩條腿膝，各為一種胞體，一共成為五種胞體。
在母親懷胎的時候，到第六個月，胎兒在母親的腹裏，六種精氣都已經齊全開通。是那六種呢？
眼睛是第一種，耳朵是第二種，鼻子是第三種，口嘴是第四種，舌頭是第五種，心意是第六種。
在母親懷胎的時候，到第七個月，胎兒在母親的腹裏，已經生成了筋骨關節，數目三百六十，並且生長毛孔，數目約在八萬四千。
在母親懷胎的時候，到第八個月，胎兒就生成意識腦智，以及眼睛兩個瞳孔、兩個耳孔、兩個鼻孔、一個口腔、尿道和肛門等九個竅孔。
在母親懷胎的時候，到第九個月，胎兒在母親的腹裏，已經能夠吸收食物，所吸收的都是出自各種物質，像桃子、梨子、蔥蒜、水果、五穀等的精華。
在那母親的身體裏，生臟向下面，熟臟向上面，譬如在地面上，有山聳然突出，山有三個名號，第一個名號叫做須彌山，第二個名號叫做業山，第三個名號叫做血山。
這些譬喻的山，一次崩塌下來，就化為一條，母親體內的血就凝集成了胎兒的食物。
在母親懷胎的時候，到第十個月，孩兒的全部器官肢體都一一生長完成，方才降生下來。
如果是決定做為孝順的孩子，出胎的時候會擎起拳頭做合攏手掌的狀態，而安祥順利的出生，不會損傷母親的身體，母親沒有太大痛苦。
如果這孩兒決定是做為五逆不孝的孩子，出胎的時候就會破壞損傷母親的胎腹，雙手抓扯母親的心肝五臟，雙腳踏踢母親的胯下骨，
使母親痛苦得像千把刀在攪動宰割，又彷彿好像萬把利刃集中刺進母親的心。
像這樣受盡極重大的痛苦，才出胎生下這孩兒。如果更進一步分類明白的說，母親還有十大恩德。
第一是母親懷胎的時候對胎兒守衛愛護的恩德；
第二是臨盆生產受盡苦楚的恩德；
第三是生下孩子就忘記所有痛苦的恩德；
第四是自己咽下苦澀，吐出甘甜給與愛兒的恩德；
第五是迴施乾淨給與孩兒而自己將就污濕的恩德；
第六是哺餵乳奶和撫養教育的恩德；
第七是替孩兒洗濯屎尿不淨的恩德；
第八是孩兒外出遠行，慈母在家掛心憶念的恩德；
第九是對孩兒深深加以體諒撫恤的恩德；
第十是終生直到究竟都沒有窮盡對孩兒憐愛愍念的恩德。
第一。懷胎守護恩。頌曰
累劫因緣重。今來托母胎。月逾生五臟。七七六精開。
體重如山岳。動止劫風災。羅衣都不掛。妝鏡惹塵埃。
第一、懷胎時守衛愛護的恩德，偈頌說：
累世長劫造因結緣深重，今生才來寄托母親懷胎；月又一月逾過才生五臟，再過七個七天六精才開。
胎兒體重壓力就像山岳，胎一動一止像壞劫風災；母為胎兒羅衣都不想掛，化妝鏡台也惹蓋了塵埃。
第二。臨產受苦恩。頌曰
懷經十個月。難產將欲臨。朝朝如重病。日日似昏沈。
難將惶怖述。愁淚滿胸襟。含悲告親族。惟懼死來侵。
第二、臨盆生產受苦楚的恩德，偈頌說：
母親懷胎經過滿十個月，苦難的生產即將要來臨；早晨起床就像生了重病，天天神情悶重好似昏沉。
難將惶恐怖畏心情訴述，哀愁眼淚流滿胸前衣襟；語調含悲告訴親族家人，惟獨懼怕死神奪兒來侵。
第三。生子忘憂恩。頌曰
慈母生兒日。五臟總張開。身心俱悶絕。血流似屠羊。
生已聞兒健。歡喜倍加常。喜定悲還至。痛苦徹心腸。
第三、生了兒子忘記憂苦的恩德，偈頌說：
當慈母生產兒子的日子，五臟總都像要破裂撕開；身體心神幾要悶絕而死，鮮血直流好似屠宰豬羊。
生下以後聽聞愛兒安健，心情歡喜更加倍於往常；歡喜暫歇然而悲痛又到，難忍痛苦又在貫徹心腸。
第四。咽苦吐甘恩。頌曰
父母恩深重。顧憐沒失時。吐甘無稍息。咽苦不顰眉。
愛重情難忍。恩深復倍悲。但令孩兒飽。慈母不辭饑。
第四、咽下苦味吐出甘甜給與愛兒的恩德，偈頌說：
父母恩德高深且又重大，照顧憐愛從不疏忽失時；吐甘餵兒沒有稍作停息，自己嚥下苦澀從不皺眉。
愛重為兒心情愁苦難忍，恩情深憂心又加倍傷悲；但望能令孩兒吃飽滿足，慈母不辭自願挨餓受饑。
第五。迴乾就濕恩。頌曰
母願身投濕。將兒移就乾。兩乳充饑渴。羅袖掩風寒。
恩憐恆廢枕。寵弄纔能歡。但令孩兒穩。慈母不求安。
第五、迴兒於乾自己就濕的恩德，偈頌說：
母親甘願自身投於污濕，而將愛兒移就於淨且乾；兩個母乳專為兒充饑渴，輕羅衣袖用來掩兒風寒。
恩愛憐惜恒常廢枕不眠，寵愛逗弄纔能感到心歡；但願能令孩兒獲得安穩，慈母總不為己尋求平安。
第六。哺乳養育恩。頌曰
慈母像大地。嚴父配於天。覆載恩同等。父娘恩亦然。
不憎無怒目。不嫌手足攣。誕腹親生子。終日惜兼憐。
第六、哺餵乳奶撫養教育的恩德，偈頌說：
慈母讓兒依靠就像大地，嚴父養育兒女可配於天；天覆地載養育萬物恩同，父母養兒恩德也是同然。
不厭醜陋更無怨恨怒目，不棄孩兒手足罹患痙攣，對從母腹誕生親生子女，好壞都是整天珍惜愛憐。
第七。洗滌不淨恩。頌曰
本是芙蓉質。精神健且豐。眉分新柳碧。臉色奪蓮紅。
恩深摧玉貌。洗濯損盤龍。只為憐男女。慈母改顏容。
第七、洗濯兒屎尿不淨的恩德，偈頌說：
母體本來就像荷花芙蓉，精神氣色原本健壯且豐；兩眉分開就像新柳翠碧，紅顏臉色勝奪蓮花粉紅。
對兒恩愛深深摧殘玉貌，洗濯不淨損傷手盤五龍；只為憐愛男孩以及女兒，慈母手粗臉皺改變顏容。
第八。遠行憶念恩。頌曰
死別誠難忍。生離實亦傷。子出關山外。母憶在他鄉。
日夜心相隨。流淚數千行。如猿泣愛子。寸寸斷肝腸。
第八、兒女遠行深重憶念的恩德，偈頌說：
死亡永別母心誠屬難忍，在生離家著實亦感悲傷；兒子遠行度出關隘山外，母憶掛念擔心遙遠他鄉。
日夜母心相隨離家遊子，其心擔憂流淚已數千行；如同猿猴哭泣離別愛子，傷心難過寸寸哭斷肝腸。
第九。深加體恤恩。頌曰
父母恩情重。恩深報實難。子苦願代受。兒勞母不安。
聞道遠行去。憐兒夜臥寒。男女暫辛苦。長使母心酸。
第九、深加體貼和撫恤的恩德，偈頌說：
父母對兒恩情極其重大，恩德深重報恩實在困難；子受苦難父母願代替受，孩兒辛勞母心疼惜不安。
聽聞子女就要遠行出去，憐愛兒心夜臥深覺孤寒；男孩女兒短暫受到辛苦，就會長時使令父母心酸。
第十。究竟憐愍恩。頌曰
父母恩深重。恩憐無歇時。起坐心相逐。近遙意與隨。
母年一百歲。常憂八十兒。欲知恩愛斷。命盡始分離。
第十、究竟無窮憐愍的恩德，偈頌說：
父母恩德高深且又重大，給兒恩惠憐愛無停歇時；起立坐下母心都相跟逐，接近或是遙遠掛念共隨。
老母年齡即使已一百歲，仍然常常擔憂八十歲兒；想知對兒恩愛何時斷絕，命盡死了恩愛心才分離。」
佛陀又告訴阿難尊者說：
「我觀察到很多眾生，雖然傳承了做為人子的品格，良心善行卻受愚癡蒙蔽，不思念父母爹娘，
於生育兒女有大恩德，不產生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又違背了人子的道義，沒有仁愛慈悲的心腸，
忤逆不孝不順從父母。
做母親的阿娘懷孕生子，在十個月懷胎的期間中，起立坐下都感到不安，像擎負著重擔，
三餐飲食也吃不下，就像患了長期疾病的人。
十月期滿臨盆生產的時候，受盡諸般的痛苦，在片刻的須臾間已產出嬰兒，心又恐懼無常死神又要來侵奪。
這時就像宰殺了豬羊，母體血流遍滿地面。受了像這樣的苦楚，才生產得到孩兒身體，
從此自己吞嚥苦澀而吐出甘味來餵食愛兒，懷抱扶持養育嬰兒。
為兒洗濯屎尿等不乾淨的穢物，不憚畏辛勞。自己忍受著寒冷忍受著炎熱，不推辭任何辛苦。
乾淨的地方讓愛兒睡臥，尿濕污穢的地方慈母自己躺著睡眠。
哺乳餵奶的三年期間中，孩子都是喝飲母體白色鮮血的乳汁。
從嬰孩撫養成少年的童子，乃至成年壯大，教導處世的禮節義理，為兒女完成婚姻嫁娶，
幫助孩子經營事業謀生，多方謀求資財和業務，提攜子女並荷負重擔是非常艱難辛苦，
雖然殷懃受苦幾百倍，也不說起自己對兒女的恩惠。
男孩女兒有了病，父母心裏就驚慌擔憂，常為兒女擔憂至極而生病，卻把自己的病視同很平常的事情。
子女如果病患除去好了，父母因為擔憂所引起的病也才痊癒好了起來。
像這樣辛苦的養育，但願兒女早日長大成人。
可是有些兒女等到他們長大成人，不但不報答父母恩德反而忤逆不孝，本應受到尊敬的父母雙親對他說話，
都不知道應該順從父母的意思，面對父母應答對話毫無禮貌，甚至用兇惡的眼光相向仇視。
在家族中欺負凌辱上輩的伯父叔，打罵同胞的兄弟，毀傷侮辱親族情誼，
言行絲毫沒有禮貌仁義。
雖然曾經從老師讀書學習，可是不遵守規範訓誨；
父母的教訓命令，多不依照所說順從去做；
兄弟共同勸勉，每每相互違逆敵對，出外入內朋友來往，都不會啟稟告知父母。
言語行為自傲自大，擅出主意胡作非為。
從小做錯受父母教訓處罰，或伯父叔父說他的不對，由於孩童年幼使人憐愛愍惜，長輩們就遮掩袒護他，
孩子漸漸成年長大，成了兇狠暴戾而不能調伏，不承認自己所犯下虧心違法的罪行，反而心生瞋怒怨恨，棄
絕那些親人益友，而去交結依附歹徒惡人做朋友，習慣久了成了惡性，顛倒是非認為非法犯罪是應該。
....
內容太多了= =
http://book.bfnn.org/books/0023.htm
網址在這
要看的複製去看吧
雖然上面說的這些
有點誇張
以及有點古早
不過有些現實生活中
的確是如此
父母養我們真的很辛苦
有知覺的人
應該感受的到吧?
我不敢說每個人都可以做到
起碼對待父母親講話恭敬點
畢竟還是養你生你的人
孝順點吧~^^
共勉之
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阿難尊者聽聞了佛陀的話，心裏痛楚得有如刀割一般，
垂下眼淚悲傷哭泣的稟白佛陀說：「世尊呀！母親的大恩大德，應該怎樣才能報答呢？」
佛陀告訴阿難尊者說：
「你現在仔細聽著，我當會為你們分別說明清楚：母親懷胎，多數要經過十個月，是很辛苦的。
胎兒在母腹的時候，第一個月裏，就像草上的露珠，清早出現，不一定能夠保存到晚上；早晨聚集而來，中午就消失散去。
母親懷胎的時候，到第二個月，恰如凝聚的酥油。
在母親懷胎的時候，在第三個月，胎兒猶如像凝聚的血團。
在母親懷胎的時候，到第四個月，胎兒稍微長成人形。
在母親懷胎的時候，到第五個月，胎兒在母親腹裏，已經生成有五部份的胞體，是那五部份呢？
就是頭為一種胞體，兩隻手肘和兩條腿膝，各為一種胞體，一共成為五種胞體。
在母親懷胎的時候，到第六個月，胎兒在母親的腹裏，六種精氣都已經齊全開通。是那六種呢？
眼睛是第一種，耳朵是第二種，鼻子是第三種，口嘴是第四種，舌頭是第五種，心意是第六種。
在母親懷胎的時候，到第七個月，胎兒在母親的腹裏，已經生成了筋骨關節，數目三百六十，並且生長毛孔，數目約在八萬四千。
在母親懷胎的時候，到第八個月，胎兒就生成意識腦智，以及眼睛兩個瞳孔、兩個耳孔、兩個鼻孔、一個口腔、尿道和肛門等九個竅孔。
在母親懷胎的時候，到第九個月，胎兒在母親的腹裏，已經能夠吸收食物，所吸收的都是出自各種物質，像桃子、梨子、蔥蒜、水果、五穀等的精華。
在那母親的身體裏，生臟向下面，熟臟向上面，譬如在地面上，有山聳然突出，山有三個名號，第一個名號叫做須彌山，第二個名號叫做業山，第三個名號叫做血山。
這些譬喻的山，一次崩塌下來，就化為一條，母親體內的血就凝集成了胎兒的食物。
在母親懷胎的時候，到第十個月，孩兒的全部器官肢體都一一生長完成，方才降生下來。
如果是決定做為孝順的孩子，出胎的時候會擎起拳頭做合攏手掌的狀態，而安祥順利的出生，不會損傷母親的身體，母親沒有太大痛苦。
如果這孩兒決定是做為五逆不孝的孩子，出胎的時候就會破壞損傷母親的胎腹，雙手抓扯母親的心肝五臟，雙腳踏踢母親的胯下骨，
使母親痛苦得像千把刀在攪動宰割，又彷彿好像萬把利刃集中刺進母親的心。
像這樣受盡極重大的痛苦，才出胎生下這孩兒。如果更進一步分類明白的說，母親還有十大恩德。
第一是母親懷胎的時候對胎兒守衛愛護的恩德；
第二是臨盆生產受盡苦楚的恩德；
第三是生下孩子就忘記所有痛苦的恩德；
第四是自己咽下苦澀，吐出甘甜給與愛兒的恩德；
第五是迴施乾淨給與孩兒而自己將就污濕的恩德；
第六是哺餵乳奶和撫養教育的恩德；
第七是替孩兒洗濯屎尿不淨的恩德；
第八是孩兒外出遠行，慈母在家掛心憶念的恩德；
第九是對孩兒深深加以體諒撫恤的恩德；
第十是終生直到究竟都沒有窮盡對孩兒憐愛愍念的恩德。
第一。懷胎守護恩。頌曰
累劫因緣重。今來托母胎。月逾生五臟。七七六精開。
體重如山岳。動止劫風災。羅衣都不掛。妝鏡惹塵埃。
第一、懷胎時守衛愛護的恩德，偈頌說：
累世長劫造因結緣深重，今生才來寄托母親懷胎；月又一月逾過才生五臟，再過七個七天六精才開。
胎兒體重壓力就像山岳，胎一動一止像壞劫風災；母為胎兒羅衣都不想掛，化妝鏡台也惹蓋了塵埃。
第二。臨產受苦恩。頌曰
懷經十個月。難產將欲臨。朝朝如重病。日日似昏沈。
難將惶怖述。愁淚滿胸襟。含悲告親族。惟懼死來侵。
第二、臨盆生產受苦楚的恩德，偈頌說：
母親懷胎經過滿十個月，苦難的生產即將要來臨；早晨起床就像生了重病，天天神情悶重好似昏沉。
難將惶恐怖畏心情訴述，哀愁眼淚流滿胸前衣襟；語調含悲告訴親族家人，惟獨懼怕死神奪兒來侵。
第三。生子忘憂恩。頌曰
慈母生兒日。五臟總張開。身心俱悶絕。血流似屠羊。
生已聞兒健。歡喜倍加常。喜定悲還至。痛苦徹心腸。
第三、生了兒子忘記憂苦的恩德，偈頌說：
當慈母生產兒子的日子，五臟總都像要破裂撕開；身體心神幾要悶絕而死，鮮血直流好似屠宰豬羊。
生下以後聽聞愛兒安健，心情歡喜更加倍於往常；歡喜暫歇然而悲痛又到，難忍痛苦又在貫徹心腸。
第四。咽苦吐甘恩。頌曰
父母恩深重。顧憐沒失時。吐甘無稍息。咽苦不顰眉。
愛重情難忍。恩深復倍悲。但令孩兒飽。慈母不辭饑。
第四、咽下苦味吐出甘甜給與愛兒的恩德，偈頌說：
父母恩德高深且又重大，照顧憐愛從不疏忽失時；吐甘餵兒沒有稍作停息，自己嚥下苦澀從不皺眉。
愛重為兒心情愁苦難忍，恩情深憂心又加倍傷悲；但望能令孩兒吃飽滿足，慈母不辭自願挨餓受饑。
第五。迴乾就濕恩。頌曰
母願身投濕。將兒移就乾。兩乳充饑渴。羅袖掩風寒。
恩憐恆廢枕。寵弄纔能歡。但令孩兒穩。慈母不求安。
第五、迴兒於乾自己就濕的恩德，偈頌說：
母親甘願自身投於污濕，而將愛兒移就於淨且乾；兩個母乳專為兒充饑渴，輕羅衣袖用來掩兒風寒。
恩愛憐惜恒常廢枕不眠，寵愛逗弄纔能感到心歡；但願能令孩兒獲得安穩，慈母總不為己尋求平安。
第六。哺乳養育恩。頌曰
慈母像大地。嚴父配於天。覆載恩同等。父娘恩亦然。
不憎無怒目。不嫌手足攣。誕腹親生子。終日惜兼憐。
第六、哺餵乳奶撫養教育的恩德，偈頌說：
慈母讓兒依靠就像大地，嚴父養育兒女可配於天；天覆地載養育萬物恩同，父母養兒恩德也是同然。
不厭醜陋更無怨恨怒目，不棄孩兒手足罹患痙攣，對從母腹誕生親生子女，好壞都是整天珍惜愛憐。
第七。洗滌不淨恩。頌曰
本是芙蓉質。精神健且豐。眉分新柳碧。臉色奪蓮紅。
恩深摧玉貌。洗濯損盤龍。只為憐男女。慈母改顏容。
第七、洗濯兒屎尿不淨的恩德，偈頌說：
母體本來就像荷花芙蓉，精神氣色原本健壯且豐；兩眉分開就像新柳翠碧，紅顏臉色勝奪蓮花粉紅。
對兒恩愛深深摧殘玉貌，洗濯不淨損傷手盤五龍；只為憐愛男孩以及女兒，慈母手粗臉皺改變顏容。
第八。遠行憶念恩。頌曰
死別誠難忍。生離實亦傷。子出關山外。母憶在他鄉。
日夜心相隨。流淚數千行。如猿泣愛子。寸寸斷肝腸。
第八、兒女遠行深重憶念的恩德，偈頌說：
死亡永別母心誠屬難忍，在生離家著實亦感悲傷；兒子遠行度出關隘山外，母憶掛念擔心遙遠他鄉。
日夜母心相隨離家遊子，其心擔憂流淚已數千行；如同猿猴哭泣離別愛子，傷心難過寸寸哭斷肝腸。
第九。深加體恤恩。頌曰
父母恩情重。恩深報實難。子苦願代受。兒勞母不安。
聞道遠行去。憐兒夜臥寒。男女暫辛苦。長使母心酸。
第九、深加體貼和撫恤的恩德，偈頌說：
父母對兒恩情極其重大，恩德深重報恩實在困難；子受苦難父母願代替受，孩兒辛勞母心疼惜不安。
聽聞子女就要遠行出去，憐愛兒心夜臥深覺孤寒；男孩女兒短暫受到辛苦，就會長時使令父母心酸。
第十。究竟憐愍恩。頌曰
父母恩深重。恩憐無歇時。起坐心相逐。近遙意與隨。
母年一百歲。常憂八十兒。欲知恩愛斷。命盡始分離。
第十、究竟無窮憐愍的恩德，偈頌說：
父母恩德高深且又重大，給兒恩惠憐愛無停歇時；起立坐下母心都相跟逐，接近或是遙遠掛念共隨。
老母年齡即使已一百歲，仍然常常擔憂八十歲兒；想知對兒恩愛何時斷絕，命盡死了恩愛心才分離。」
佛陀又告訴阿難尊者說：
「我觀察到很多眾生，雖然傳承了做為人子的品格，良心善行卻受愚癡蒙蔽，不思念父母爹娘，
於生育兒女有大恩德，不產生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又違背了人子的道義，沒有仁愛慈悲的心腸，
忤逆不孝不順從父母。
做母親的阿娘懷孕生子，在十個月懷胎的期間中，起立坐下都感到不安，像擎負著重擔，
三餐飲食也吃不下，就像患了長期疾病的人。
十月期滿臨盆生產的時候，受盡諸般的痛苦，在片刻的須臾間已產出嬰兒，心又恐懼無常死神又要來侵奪。
這時就像宰殺了豬羊，母體血流遍滿地面。受了像這樣的苦楚，才生產得到孩兒身體，
從此自己吞嚥苦澀而吐出甘味來餵食愛兒，懷抱扶持養育嬰兒。
為兒洗濯屎尿等不乾淨的穢物，不憚畏辛勞。自己忍受著寒冷忍受著炎熱，不推辭任何辛苦。
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雖然殷懃受苦幾百倍，也不說起自己對兒女的恩惠。
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子女如果病患除去好了，父母因為擔憂所引起的病也才痊癒好了起來。
像這樣辛苦的養育，但願兒女早日長大成人。
可是有些兒女等到他們長大成人，不但不報答父母恩德反而忤逆不孝，本應受到尊敬的父母雙親對他說話，
都不知道應該順從父母的意思，面對父母應答對話毫無禮貌，甚至用兇惡的眼光相向仇視。
在家族中欺負凌辱上輩的伯父叔，打罵同胞的兄弟，毀傷侮辱親族情誼，
言行絲毫沒有禮貌仁義。
雖然曾經從老師讀書學習，可是不遵守規範訓誨；
父母的教訓命令，多不依照所說順從去做；
兄弟共同勸勉，每每相互違逆敵對，出外入內朋友來往，都不會啟稟告知父母。
言語行為自傲自大，擅出主意胡作非為。
從小做錯受父母教訓處罰，或伯父叔父說他的不對，由於孩童年幼使人憐愛愍惜，長輩們就遮掩袒護他，
孩子漸漸成年長大，成了兇狠暴戾而不能調伏，不承認自己所犯下虧心違法的罪行，反而心生瞋怒怨恨，棄
絕那些親人益友，而去交結依附歹徒惡人做朋友，習慣久了成了惡性，顛倒是非認為非法犯罪是應該。
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內容太多了= =
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有點誇張
以及有點古早
不過有些現實生活中
的確是如此
父母養我們真的很辛苦
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