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曾經走訪世界的許多角落，在用心認識其文化遺產及民風習俗之際，也企圖一窺其價值觀──他們人生主要的追求是什麼？
是什麼動力使一代又一代的人，將文學、藝術、科學，乃至政經制度推向璀璨的高峰，而後又走向沒落？
又是何種人性使百姓墮於貪婪殘暴，彼此蹂躪，將文明帶入毀滅的深淵？
迎著塵沙，邁向絲路的遺址時，面對唐朝人民以恢弘的氣度開創出樂觀積極的輝煌文化，深感時不我與。
而歐洲哥德式大教堂所展現出向上追尋與提升的胸懷，與埃及金字塔無言證實了先人的毅力與智慧，都在在顯示人類的潛力是如何的廣大無邊。
是的，答案是「人」。
人是這所有美好與醜陋的創造者，不是上帝、不是法老、不是唐太宗獨力所為。
但是人們真的了解自己嗎？
又如何了解呢？哲學家、史學家、科學家、醫學家都曾提供過一些線索，但終究是不透徹、不全面。
自己在世間法中做了種種涉獵，苦苦追尋，卻仍無法深入堂奧，找到生命的秘密。
而過去所追求、所體驗過的種種快樂：如文學、藝術、音樂、雲遊山水，乃至於友情、愛情等，亦皆非人生究竟之樂。
嘗試禪修打坐後，開啟了我生命的另一扇窗。
逐漸地學會了由定心而內省，由內省而看清自己的煩惱與執著，明白無法作主的心是自己，精進勇猛的心也是自己，繼而經過出家的薰修與受戒的洗禮，終於從「力盡神疲無處覓」的無助，邁向「見跡」的驚喜，與「牧牛」的樂趣。
雖然目前離明心見性仍甚遙遠，但已毫無懷疑地肯定修行，深信心地法門是無上甚深的法寶。
回首前塵，過去在世間法的努力並非全是虛妄，只是現在以相對的清淨心看自己、看人生、看世界，有了更深一層的體悟。
原來生命的意義不在步步為營的追求、風流得意的自滿，也不在花開花落的惆悵，更不在物換星移的徬徨。
生命的意義是經由自我內在的肯定所獲得的喜悅與力量，而由此心所自然流露出的種種善法，使人更清淨、更無我。
自己終於可以逐漸超越痛苦，放下追尋。人生究竟的快樂即在此，不復他求。
..............................文／見瀕法師
是什麼動力使一代又一代的人，將文學、藝術、科學，乃至政經制度推向璀璨的高峰，而後又走向沒落？
又是何種人性使百姓墮於貪婪殘暴，彼此蹂躪，將文明帶入毀滅的深淵？
迎著塵沙，邁向絲路的遺址時，面對唐朝人民以恢弘的氣度開創出樂觀積極的輝煌文化，深感時不我與。
而歐洲哥德式大教堂所展現出向上追尋與提升的胸懷，與埃及金字塔無言證實了先人的毅力與智慧，都在在顯示人類的潛力是如何的廣大無邊。
是的，答案是「人」。
人是這所有美好與醜陋的創造者，不是上帝、不是法老、不是唐太宗獨力所為。
但是人們真的了解自己嗎？
又如何了解呢？哲學家、史學家、科學家、醫學家都曾提供過一些線索，但終究是不透徹、不全面。
自己在世間法中做了種種涉獵，苦苦追尋，卻仍無法深入堂奧，找到生命的秘密。
而過去所追求、所體驗過的種種快樂：如文學、藝術、音樂、雲遊山水，乃至於友情、愛情等，亦皆非人生究竟之樂。
嘗試禪修打坐後，開啟了我生命的另一扇窗。
逐漸地學會了由定心而內省，由內省而看清自己的煩惱與執著，明白無法作主的心是自己，精進勇猛的心也是自己，繼而經過出家的薰修與受戒的洗禮，終於從「力盡神疲無處覓」的無助，邁向「見跡」的驚喜，與「牧牛」的樂趣。
雖然目前離明心見性仍甚遙遠，但已毫無懷疑地肯定修行，深信心地法門是無上甚深的法寶。
回首前塵，過去在世間法的努力並非全是虛妄，只是現在以相對的清淨心看自己、看人生、看世界，有了更深一層的體悟。
原來生命的意義不在步步為營的追求、風流得意的自滿，也不在花開花落的惆悵，更不在物換星移的徬徨。
生命的意義是經由自我內在的肯定所獲得的喜悅與力量，而由此心所自然流露出的種種善法，使人更清淨、更無我。
自己終於可以逐漸超越痛苦，放下追尋。人生究竟的快樂即在此，不復他求。
..............................文／見瀕法師
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